道德经第21章:孔德之容，唯道是从。道之为物，唯朢（音同望）唯沕，沕呵朢呵，中有象呵。朢呵沕呵，中有物呵。幽呵冥呵，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。

97.孔德之容，唯道是从

98.道之为物，唯朢（音同望）唯沕，沕呵朢呵，中有象呵。朢呵沕呵，中有物呵

99.幽呵冥呵，其中有精。其精甚真，其中有信

100.自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此

道德经第22章:企者不立，跨者不行。自视者不彰，自见者不明。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者弗居。

101.企者不立，跨者不行

102.自视者不彰，自见者不明

103.自伐者无功，自矜者不长

104.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者弗居

道德经第23章:曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之。

105.曲则全

106.枉则正

107.洼则盈，敝则新

108.少则得，多则惑

109.是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。

110.古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之

道德经第24章:希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。

111.希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎

112.故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之

道德经第25章:有物混成，先天地生。萧呵廖呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

113.有物混成，先天地生。萧呵廖呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大

114.大曰源，源曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉

115.人法地，地法天，天法道，道法自然

道德经第26章:重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎（音同资）重。虽有环观，燕处则超若。若何万乘之王，而以身轻于天下。轻则失本，躁则失君。

116.重为轻根，静为躁君

117.是以君子终日行，不离其辎（音同资）重。虽有环观，燕处则超若

118.若何万乘之王，而以身轻于天下

119.轻则失本，躁则失君

道德经第27章:善行者无辙迹，善数者不以筹策。善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材。是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也；不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓眇（音同妙）要。

120.善行者无辙迹，善数者不以筹策

121.善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材

122.是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也

123.不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓眇（音同妙）要

道德经第28章:知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下浴（gu3）。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒（te4），恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。

124.知其雄，守其雌，为天下溪

125.为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿

126.知其荣，守其辱，为天下浴（gu3）。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴

127.知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒（te4），恒德不忒，复归于无极

128.朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割

道德经第29章:将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅（音同贵）或吹，或强或羸（音同雷），或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。

129.将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之

130.物或行或随，或炅（音同贵）或吹，或强或羸（音同雷），或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢

道德经第30章:以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还。师之所居，荆棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。

131.以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还

132.师之所居，荆棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉

133.果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居

134.是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已

道德经第31章:夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而为之。铦（音同舔）袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可得智于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。

135.夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而为之

136.铦（音同舔）袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可得智于天下矣

137.是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之

道德经第32章:道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露。民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小浴之于江海也。

138.道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾

139.天地相合，以俞甘露

140.民莫之令而自均焉

141.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆

142.譬道之在天下也，犹小浴之于江海也

道德经第33章:知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不妄者寿也。

143.知人者智也，自知者明也

144.胜人者有力也，自胜者强也

145.知足者富也，强行者有志也

146.不失其所者久也，死而不妄者寿也

道德经第34章:道渢（音同风）呵，其可左右也。万物恃之而生而不辞，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

147.道渢（音同风）呵，其可左右也。万物恃之而生而不辞，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小

148.万物归焉而弗为主，可名于大

149.是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大

道德经第35章：执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

150.执大象，天下往；往而不害，安平太

151.乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也

道德经第36章:将欲歙（音同吸）之，必姑张之。将欲弱之，必姑强之。将欲去之，必姑与之。将欲夺之，必姑予之。是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

152.将欲歙（音同吸）之，必姑张之

153.将欲弱之，必姑强之

154.将欲去之，必姑与之

155.将欲夺之，必姑予之

156.是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人

道德经第37章:道常无为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，万物将自定。

157.道常无为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴

158.镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，万物将自定

道德经第38章:上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其后不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此。

159.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德

160.上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也

161.上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之

162.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼

163.夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也

164.前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其后不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此

道德经第39章:昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（音同谷）得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与，非也。故致数誉无誉，是故不欲禄禄若玉，珞（音同洛）珞若石。

165.昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（音同谷）得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵高将恐蹶

166.故贵以贱为本，高以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与，非也

167.故致数誉无誉，是故不欲禄禄若玉，珞（音同洛）珞若石

道德经第40章:上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如颣（音同累）。上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷。质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声。大象无形，道褒无名。夫唯道，善始善成。

168.上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如颣（音同累）

169.上德如谷，大白如辱

170.广德如不足，建德如偷。质真如渝

171.大方无隅，大器晚成，大音希声

172.大象无形，道褒无名。夫唯道，善始善成