道德经第四十一章：反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

173.反也者，道之动也

174.弱也者，道之用也

175.天下之物生于有，有生于无

道德经第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。

古人之所教，亦我而教人。故强梁者不得其死，我将以为学父。

176.道生一，一生二，二生三，三生万物

177.万物负阴而抱阳，冲气以为和

178.天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损

179.古人之所教，亦我而教人。故强梁者不得其死，我将以为学父

道德经第四十三章：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

180.天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也

181.不言之教，无为之益，天下希能及之矣

道德经第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

182.名与身孰亲？

183.身与货孰多？

184.得与亡孰病？

185.甚爱必大费，多藏必厚亡

186.故知足不辱，知止不殆，可以长久

道德经第四十五章：大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。大直如誳（同屈）。大巧如拙。 大赢如绌（音同处）。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

187.大成若缺，其用不弊

188.大盈若沖（音同盅），其用不穷

189.大直如誳（同屈）

190.大巧如拙

191.大赢如绌（音同处）

192.躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正

道德经第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯（音同惨）于欲得。故知足之足，恒足矣。

193.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊

194.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯（音同惨）于欲得

195.故知足之足，恒足矣

道德经第47章:不出于户，以知天下。不窥于牖（音同友），以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

196.不出于户，以知天下。不窥于牖（音同友），以知天道

197.其出也弥远，其知弥少

198.是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成

道德经第48章:为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

199.为学日益，为道日损

200.损之又损，以至于无为，无为而无不为

201.取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下

道德经第49章:圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙（音同西）歙焉，为天下混心。百姓皆属耳目焉，圣人皆阂（音同合）之。

202.圣人恒无心，以百姓之心为心

203.善者善之，不善者亦善之，德善也

204.信者信之，不信者亦信之，德信也

205.圣人之在天下，歙（音同吸）歙焉，为天下混心百姓皆属耳目焉，圣人皆阂（音同合）之

道德经第50章:出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不遇兕（音同似）虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。

206.出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也

207.盖闻善执生者，陵行不遇兕（音同似）虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉

道德经第51章:道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。故道生之、德畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃（音同事）也，长而弗宰也，此之谓玄德。

208.道生之而德畜之，物形之而器成之

209.是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也

210.故道生之、德畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃（音同事）也，长而弗宰也，此之谓玄德

道德经第52章:天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，沒身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。

211.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，沒身不殆

212.塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救

213.见小曰明，守柔曰强

214.用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常

道德经第53章:使我介然有知，行于大道，唯迤（音同移）是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉！

215.使我介然有知，行于大道，唯迤（音同移）是畏。大道甚夷，而民好径

216.朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉！

道德经第54章:善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

217.善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝

218.修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃博

219.以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此

道德经第55章:含德之厚者，比于赤子。蜂虿（音同拆）虺（音同会）蛇弗螫（音同视），攫（音同绝）鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝（音同贫）牡（音同母）之会而脧（音同最）怒，精之至也。终日号而不嚘（音同友），和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

220.含德之厚者，比于赤子。蜂虿（音同拆）虺（音同会）蛇弗螫（音同视），攫（音同绝）鸟猛兽弗搏

221.骨弱筋柔而握固

222.未知牝（音同贫）牡（音同母）之会而脧（音同最）怒，精之至也

223.终日号而不嚘（音同忧），和之至也

224.和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已

道德经第56章:知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘。挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。

225.知者弗言，言者弗知

226.塞其兑，闭其门，和其光，同其尘

227.挫其锐，解其纷，是谓玄同

228.故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害

229.不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵

道德经57章:以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多知，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我欲不欲而民自朴。

230.以正治邦，以奇用兵，以无事取天下

231.吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏

232.人多知，而奇物滋起

233.法物滋彰，而盗贼多有

234.是以圣人之言曰：我无为而民自化

235.我好静而民自正

236.我无事而民自富

237.我欲不欲而民自朴

道德经第58章:其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知其极？其无正也、正復（复）为奇，善復为妖，人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不绁（音同泄），光而不耀。

238.其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺

239.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

240.熟知其极？其无正也、正復（复）为奇，善復为妖，人之迷也，其日固久矣

241.是以方而不割，廉而不刺，直而不绁（音同泄），光而不耀

道德经第59章:治人事天莫若啬（音同色），夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。

242.治人事天莫若啬（音同色），夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极

243.莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也

道德经第60章:治大国如烹小鲜。以道莅为主天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。

244.大国如烹小鲜

245.以道莅为主天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也

246.非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉